민회금융부 설치 목적은 이주 농민에게 저리 대출을 단행하면서 그들로 하여금 토지매수를 추진한 것이었지만 간도지역 지가 상승 등으로 소액대출이 그 효과를 발휘하지 못했다. 또 대출 자금은 이주 농민들의 상환능력이 떨어지면서 회수대금에 비하여 연체자금이 더 많았다. 일제가 자본금 잠식을 감수하면서 금융부 사업을 진행하였던 것은 이주한인을 구제하기 보다는 그들을 이용해서 만주지역을 경제적으로 침략하고자 하는 의도가 컸다. 일제가 한인 구제 명분으로 설립한 금융부는 간도총영사관의 직접적인 감독을 받았던 특수금융기관으로 저리 대출을 통하여 북간도 한인사회에서 친일기반을 확대하였다. 대출자금 용도에 대한 관리, 감독을 통해 한인사회에 대한 통제와 감시를 강화하였다....

일반담에 속하며, 산상삼시여전설화(山上三屍與錢說話)라고도 한다. 송나라 사람인 장지보(張知甫)의 『장씨가서(張氏可書)』에 수록되어 있으며, 우리나라에 널리 분포되어 있다. 줄거리는 다음과 같다. 어느 고을에서 도둑 세 명이 부잣집을 턴 다음, 도둑질한 돈을 나누려고 인적이 없는 산을 찾아갔다. 한 도둑이 돈을 벌었으니 축하 술을 마시자고 제안하여, 한 명은 술을 사오기로 하고, 둘은 그 사이에 돈을 나누어 놓기로 하였다. 산 위에 남아 있던 두 명은 술을 사러 간 사람의 몫까지 차지하려는 욕심이 생겨, 술 사러 갔던 사람이 돌아오자 그를 몽둥이로 때려 죽여버렸다. 그러나 차지할 몫이 늘었다고 기뻐하던 두 사람도 술을 마시자마자 곧 죽어버렸다. 술을 사러 간 사람이 둘을 죽이고 돈을 독차지할 속셈으로 술에...

＜심청전＞은 한국 최초의 발레로, ＜장희빈＞은 서양음악의 작곡기법을 토대로 한국 발레 음악사에 남을 전4막의 대형 창작발레화로 ＜우수영의 원무＞는 거대한 거북선의 무대장치로 한국적인 발레의 진수를 보여주었다. 또 볼쇼이발레단 수석 마스터 니콜라이 파제에체프를 초빙하여 특별강습을 가져 발레단의 국제화를 꾀하였고, 발레에의 초대 기획으로 지역시민을 위한 저변확대와 국제발레페스티발, 전국시립무용제, 영호남문화교류, 광주비엔날레 참가 등 많은 행사에 참가하였다. 광주시립무용단은 드라마틱한 전개와 뛰어난 개인기량과 연기 군무진들의 잘 다듬어진 앙상블을 통하여 꾸준히 공연하였다.

조개는 이매패강(二枚貝綱)에 속하는 연체동물의 총칭이다. 우리나라에서는 이미패류가 약 190종이 알려져 있다. 대부분 바다에서 살고 있지만 담수에서 사는 종들도 있다. 몸은 옆으로 납작하고, 발도 옆으로 납작하며 도끼 모양이다. 석회질을 주성분으로 하는 2장의 패각이 몸을 좌우로 싸고 있다. 모래나 진흙 등 연한 바닥 속에 들어가 사는 것, 암석 기타 물체 표면에 붙어 사는 것, 굳은 바닥에 구멍을 파고 들어가 사는 것, 공생이나 기생하는 것 등이 있다. 조개류는 예부터 오늘날까지 사람들의 식량원으로서 중요하였다.[^1]: 조개와 같은 연체동물의 외투막과 몸 사이에 있는 빈 곳. 외투막에 싸여 있으며 안에 아가미가 있다. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=236710) [^2]: 연체동물 부족류의 조개껍데기를 닫기...

설립 초기에는 한국산업은행의 연체대출금과 비업무용 재산의 정리를 주업무로 하였으나, 그 뒤 수차에 걸친 관계법령의 개정을 통하여 제2금융권을 포함한 전금융권과 일부 국가기관의 공매업무대행까지 그 업무영역이 확대되었다. 1980년부터는 한국산업은행 등 주거래은행의 여신관리하에 있는, 이른바 여신관리기업체소유 비업무용 재산의 매각업무까지도 담당하게 되었다. 또한, 1982년 4월부터는 「국유재산법」에 의한 국가귀속재산 중 청산법인의 청산사무를, 1984년 1월부터는 「국세징수법」을 개정하여 국세체납으로 인한 압류재산의 공매대행업무도 추가로 수행하게 되었다. 그 뒤 1991년 5월에는 (주)대한부동산신탁이라는 자회사를 설립하였고, 1997년 8월에는 금융기관 부실자산 등의 효율적 처리 및 성업공사의...

권두의 서문에는 중생의 보고 듣는 것이 모두 꿈을 꾸는 것과 같아서 꿈꾸는 자가 꿈을 깨면 꿈속의 경계가 없는 것과 같이, 유심의 도리를 깨달으면 유심의 대광명 밖에 다른 것이 없으며, 우주의 모든 것이 유심(唯心)과 유식(唯識)으로 인하여 나타난 것임을 강조하였다. 제1편 세계기시(世界起始)에서는 세계가 생긴 원인이 유심이라는 것, 천지만유의 원인이 유식이라는 것, 풍(風)·지(地)·화(火)·수(水)의 원인이 식(識)임을 상세하게 분별하여 설명하였다. 제2편에서는 인생에 관한 원인이 식임을 분별하고, 식의 본바탕과 그 작용에 있어서 진심성체(眞心性體)는 생령(生靈)의 큰 근본이라는 것과 사람과 신과 만물이 다 진심을 근본으로 함을 밝혔다. 그리고 그 진성을 스스로 깨닫지 못한 것이 식이며, 식의 종류와 상호연관관계 등을...

이 해 2월부터 관리들의 주구(誅求)에 항거하여 삼남지방을 비롯하여 전국 각지에서 민란이 일어났는데, 이에 자극받아 광주에서는 11월 3일 부민(府民) 1,000여 인이 결미문제를 들고 봉기하였다. 여러 날 동안 운동을 벌였으나 수창자(首倡者)가 잡혀 처벌됨으로써 진압되었다. 광주는 서울과 가까운 곳이며 유수관(留守官)이 주재하는 사도(四都)의 하나이므로 당시 조정의 비상한 관심을 모으게 하였다. - 『비변사등록(備邊司謄錄)』 - 『승정원일기(承政院日記)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『임술록(壬戌錄)』

그러나 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효(元曉)는 『무량수경종요(無量壽經宗要)』·『아미타경소(阿彌陀經疏)』·『유심안락도(遊心安樂道)』에서 ‘예토(穢土)와 정국(淨國)이 본래 일심’이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔다. 고려의 보조국사(普照國師) 지눌은 10종의 염불삼매법(念佛三昧法)을 설한 뒤 지혜가 열리면 자성미타를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹(懶翁)은 그의 누이에게, 아미타불을 화두(話頭) 대신 지심으로 염송하면 모든 감관기관이 아미타불과 같이 금빛 광명을 나타낼 것임을 일러 주었다. 또, 보우(普愚)는 낙암거사(樂庵居士)에게 보인 「심요(心要)」에서, “마음이 청정하면 불국토가 청정하고, 성품이...

전라남도 광주 출신으로 1930년 동경미술학교 서양화과에 유학하고 광주에 돌아와 개인전을 열었다. 1939년 중국의 각지의 전적사생(戰跡寫生)한 것을 전시한 전람회를 열었다. 그의 생애와 활동사항에 대해서는 신문기사를 통해서 단편적인 사실이 확인된다. 1930년 동경미술학교 서양화과에 입학했으나 3학년 때 가정형편으로 중퇴했다. 광주로 돌아와 전라남도 상품진열관에서 1934년 1월에 개인전을 열고 49점의 유화를 전시했다. 1934년 9월 8, 9일 이틀간 여수 여천금융조합에서 개인전을 개최했다. 이 미술전람회는 동아일보사 부산⋅광주⋅목포 신문지국의 후원하에 열렸으며, 여수에서 그린 바다 풍경화 40여 점을 전시했다. 1936년만주(滿洲) 신경(新京)에 거주하는 예술인들이...

김동수는 전라남도 광주 출신의 의병장 양진여 부대에 합진하여 그의 휘하에서 활동하였으며, 1909년 2월 양진여 의진에서 분진한 후에는 주로 전라남도 화순 등지에서 활동하였다. 1909년 5월 19 광주군 덕산면 덕산리에서 일본군 광주분견소군의 습격을 받고 교전하였으며, 이후 체포되어 경성공소원에서 징역 15년 형을 선고받고 옥고를 치르던 중 옥중에서 순국하였다.김동수(金東洙)는 1879년 12월 12일(음) 전라남도 광주군(光州郡, 광주광역시의 옛 행정구역) 경양면(景陽面) 병문리(屛門里)에서 태어났다. 본관은 김해(金海)이다. 본명은 김재선(金在先), 자(字)는 동수(東洙)이다. 어려서 아버지를 여의고 가난한 집에서 홀어머니를 모시고 포목상(布木商) 겸 농업에 종사하며 살았다. 1906년...

길이 단위에서의 분은 한 치［寸］의 10분의 1의 길이 단위로 옛날에는 최소 단위 길이였으나, 과학기술의 발달로 더 세밀한 길이 표준이 필요하여 한 치를 10등분하여 그 10분의 1의 길이 단위명을 나눈 것이다. 따라서 한자의 길이에 따라 1분의 길이도 변하게 된다. 무게 단위로서의 분은 조선시대까지의 최소 중량 단위명이었는데, 그 무게는 0.4012g이었다. 1902년(광무 6)에 도량형제도가 일본의 도량형으로 바뀔 때부터는 그 표준량도 0.375g으로 되었으며, 보조 단위명도 더 세분화되었다. 즉, 10총(怱)＝1사(絲), 10사＝1모［毫］, 10모＝1리(釐), 10리＝1분(分), 10분＝1돈［錢］, 10돈＝1냥(兩)＝37.5g, 16냥＝1근(斤)＝600g으로 되었다. - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 「이조척도표준...

서귀포시 서쪽 해안에 있는 절벽과 여기서 약간 떨어진 바윗돌에 들어 있는 연체동물(軟體動物)의 화석으로서, 이곳에는 바다로 돌출한 절벽이 약 60m의 높이를 보여주는데, 여기에 50m의 두께를 가진 지층이 노출되어 있고, 이 지층의 아래(바다 속)와 위(산쪽)에는 현무암으로 한정되어 있다. 아래의 현무암이 흘러 퍼진 뒤에 얕은 바다로 덮이고, 이 물속에 진흙·모래·화산회 등이 50m 정도 쌓인 뒤 다시 현무암이 흘러서 서귀포층을 덮었다. 퇴적물이 쌓이던 바다에는 조개 종류를 위시하여 많은 바다동물이 살았는데, 이들의 유해가 이 지층 속에 남아서 화석으로 변하였다. 이 지층이 서귀포층이라고 명명된 지층이다. 서귀포층에서 발견되는 화석은 다음과 같이 많다. 즉, 부족류(斧足類) 41종, 복족류 14종, 굴족류(掘足類)...

살레시오회는 청소년 교육을 목적으로 설립한 천주교 수도단체이다. 천주교 성인 돈 보스코가 1859년 살레시오 수도회를 설립하여 1874년 교황청으로부터 최종 인준을 받았다. 한국은 1955년 일본관구 소속 광주수도원으로 출범하였다. 1972년 로마 총장 직속의 한국 살레시오회 지부가 되고 1999년 살레시오회 한국관구가 되었다. 현재 살레시오회는 서울과 경기 지역에서 살레시오 나눔의 집을 운영하며 보호받지 못하는 청소년들에게 안정적 가정환경을 제공한다. 이외 아동 및 청소년 복지, 이주노동자 사목 등 다양한 방면에서 활동을 펼치고 있다.이외에 광주의 살레시오 중고등학교, 청소년 직업교육을 위한 서울의 돈 보스코 청소년센터 등과 함께 아동 및 청소년 복지, 교정사목, 이주노동자 사목 등으로 서울, 광주, 대전, 춘천 등...

1956년 광주에서 개최한 제2회 개인전의 성공으로 거처이자 화실인 ‘적취산장(積翠山莊)’을 광주에 마련한 후 본격적인 화가의 길을 걷게 되었다. 1957년 전주, 1959년 서울과 광주, 1960년 제주, 1961년 부산 등에서 개인전을 개최하였다. 그의 작품 세계는 광주에 화실(적취산장)을 마련하고 본격적인 화가의 길을 걷기 시작하던 시기를 기점으로 그 이전과 이후로 나뉜다. 전기는 사의적(寫意的) 관념산수(觀念山水)를 그렸던 허백련의 영향을 많이 받았던 시기로, 미점(米點)과 삼원법(三遠法)을 구사한 작품을 남겼다. 후기 작품의 특징은 몰골법(沒骨法)을 효과적으로 구사한 사실적인 화면과 화려한 채색으로 요약할 수 있다. 1957년 전라남도 문화상 미술부문을 수상하였고, 1966년 췌장암으로 사망하였다. # 상훈과 추모...

본관은 문화(文化). 자는 수원(秀源). 광주(廣州) 출신. 아버지는 직장(直長) 유충록(柳忠祿)이다. 가난한 가정에서 태어나 생업에 근면하고, 학문을 열심히 하는 한편 효도와 우애가 극진하는 등 행의(行誼)가 있어 천거로 등용되었다. 창평현령을 거쳐 임진왜란이 일어나자 도원수 권율(權慄)의 종사관(從事官)으로 활약하였다. 특히, 경세치용(經世致用)의 학문에 관심이 깊었으며 문·무를 겸비하여 시(詩)·서(書)·사(射)에 모두 능하였으므로 삼절(三絶)이라 칭하였다. - 『광주읍지(廣州邑誌)』

1947년 제1회 개인전을 광주도서관에서 개최한 이후 1964년, 1967년, 1969년 전라도에서 ‘수채화 개인전’을 열었으며, 1973년 서울, 1974년 일본 도교(東京)과 오사카(大阪)에서 개인전을 개최하는 등 수십 번의 개인전을 열었다. 1968년에는 박철교, 강연균, 우제길과 함께 ‘수채화 창작가협회’를 조직하고 초대회장으로 활동하였다. 1970년오지호, 김영태, 최용갑, 김인규, 강동문, 김수호와 ‘황토회’전을 조직하고, 목포 미로화랑에서 제1회 전시회를 개최하였다. 1972년에는 ‘구상전’에 초대 회원이 되었으며, 1975년에는 ‘한국수채화협회’ 초대회장이 되었다. 1978년부터 서울로 옮겨 활동하였으며, 1989년 전라남도 여수시로 내려와서 작품활동을 이어갔다. 1998년에는 광주시립미술관에서 배동신 수채화 60년...

유심춘(柳尋春)의 문인으로 어려서부터 재주가 있어 15∼16세에 사서오경을 통독하였다. 공부하는 사이에 고인들의 중요한 말을 모아 『경사요취(經史要聚)』를 편저하여 학문의 지표를 삼았다. 1843년(헌종 9) 문과에 급제하여 승문원부정자가 되었다. 뒤에 용양위부사과(龍驤衛副司果)를 거쳐 성균관전적이 되고, 이듬 해 사헌부지평에 임명되었다. 이현일(李玄逸)의 복직소를 올렸으나 뜻을 이루지 못하자 벼슬을 버리고 귀향하였고, 1852년(철종 3) 다시 이현일의 복직소를 올려 자기의 뜻을 관철시켰다. 1855년 통정(通政)의 계급에 승진하여 부호군이 되고, 이어 돈녕부도정에 제수되었으나 부임하지 않았다. 저서로는 『삼편재유집(三便齋遺集)』 3권이 있다. - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『삼편재유집...

본관은 광주(光州). 자는 양필(良弼). 호는 동악(東岳). 아버지는 도염서승(都染署丞) 노갑생(盧甲生)이다. 1435년(세종 17) 식년정시(式年庭試)에 병과로 급제, 서승(署丞)이 되었고, 이듬 해 중시(重試)에 발탁되어 사간원에 들어갔다. 1464년(세조 10) 승(僧) 원각(圓覺)이 왕에게 아뢰어 도성 안에 절을 짓고, 또 왕을 청하여 황곡사(篁谷寺)에 가자 그 옳지 못함을 상주하여 원각을 참수시킨 일이 있었다. 권귀(權貴)의 미움을 사서 함양군수로 좌천되었다가, 다시 고령현감이 되었다. 관직에서 물러나서는 학문연구와 후진 교육에 전념하였다. 창녕서원에 제향되었으며, 저서로는 『동악고』가 『광주노씨세고(光州盧氏世稿)』에 수록되어 있다. - 『광주노씨세고(光州盧氏世稿)』

우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래를 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩으면 그 가지한 힘으로 광명신(光明身)을 얻고 모든 죄보(罪報)를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효(元曉)의 『유심안락도(遊心安樂道)』에 기록된 이래 고려시대에 크게 성행하였으나, 밀교의식의 의궤가 조선시대에 허물어지면서 민간 신앙화하여 오늘에 이르고 있다. - 『고려사(高麗史)』 - 『유심안락도(遊心安樂道)』

백제시대에 지어진 작자 미상의 가요. 가사는 전하지 않고, ＜지리산 知異山＞·＜선운산 禪雲山＞·＜방등산 方等山＞ 등과 함께 ≪고려사≫ 악지에 내력만 실려 전한다. 무등산은 광주(光州)에 있는데 백제 때는 이 곳에 성(城)이 있었다. 이 때문에 백성들이 편안하게 살 수 있었으므로 즐겁게 이 노래를 불렀다고 한다. 따라서 일종의 태평가라 하겠다. - 『고려사』 - 『문헌비고』